assalam alaikum,

ik wilde graag ook even mijn mening weergeven...

ik draag zelf niqaab, sommige vinden dat extreem.. anderen zeggen mash'Allah,

maar ik heb zelf net zoveel respect voor een zuster die niqaab draagt , als voor een zuster die hijaab of helamaal geen hijaab draagt....

mijn opvatting en mening, mag ik wel uitten maar niet opleggen...

en oordelen is toch ook haram??

moge Allah subhan'Allah wa ta'ala mij vergeven als ik het fout heb...

liefs,

khadija

Ik heb gereageerd op de pol en er werd gevraagd te reageren als je soms op schreef. Dus hier is mijn reden voor soms. om te beginnen ben ik geen moslim. (Ik geloof wel in 1 god.) Als ik naar een land ga dat islamitisch is dan probeer ik altijd een hoofdoek te dragen uit respect voor het gastland. soms lukt dit niet omdat ik alleen maar op onbegrip stuit. (mensen die me aanstaren enzo en vragen stellen of ik moslim ben maar niet genoeg engels spreken om het te begrijpen).

groetjes. female

Zusters die de hoofddoek uit diepe overtuiging dragen zullen noch bezwijken noch buigen voor hun tegenstanders.

Salaam Aleikum,

ik draag de hijaab ook elhamdullilah in het begin zag ik er erg tegenop voor de reakties enz maar toen ik hem voor het eerst droeg ik voelde dat Allah(swt) echt bij me was en nu als sommige mensen een opmerking maken over de hoofddoek dan voel ik ook dat Allah swt bij me is het is een onbeschrijvelijk gevoel soms lijkt iets moeilijk maar het is in feite niet moeilijk en het ligt aan je imaan of je hem wel of niet draagd.

Wa Aleikum salaam

Je begr�jpt m�j helemaal n�et, �k weet wat de H�jaab �s,in de brede zin van het woord en die onderschr�jf ik.Broeder, je gaat niet in op mijn opmerkingen, je geeft een betoog met een sarcastische ondertoon en je veroordeeld mij, nog net n�et op het randje van beledigen in je twee reacties.

Zuster Django: Het spijt mij als ik verkeerd ben overgekomen. Het is mijn stijl van schrijven � geen spot of boosheid � anders zou ik geen �respect uiten� voor zusters of had ik niet eens de tijd genomen te reageren. Soms in alle haast om te antwoorden, lees ik niet goed, maar er is een regel die ik niet overtreed. Ik beledig anderen niet zolang ze mij niet beledigen.

voor de broeders die op mij gereageerd hebben, in welke mate kleed j�j je zoals dat is voorgeschreven en draag je een baard? En, motiveer je-zelf in je antwoord.(Waarom, hoe, wat, wanneer,je gevoel, motief etc.)

Voor mezelf geldt: Een moslim adviseert zijn broeder wanneer hij denkt dat het hem/haar kan helpen in dit tegenwoordige leven of in het hiernamaals. De enige reden dat ik in eerste instantie in deze topic reageerde is omdat ik alle andere zusters/broeders die hier meelezen, en ook vragen zullen hebben, een idee wilde geven van de perfectie in de Islam. ik richtte mij niet tot jou alleen. Mijn �betoog� komt uit een 3 uur lange toespraak vol met bewijzen en voorschriften van onze geleerden. Wat ik opschreef is slechts een klein gedeelte van de totale uitleg over de Hijaab.

Alles wat ik verder uit mijn mond laat komen, zal verantwoording voor afgelegd moeten worden. Daar ben ik mij van bewust. Ik zal dus nooit, moge Allah mij daarbij bijstaan, iets zeggen waar ik niet de volle 100% van overtuigd ben. Ook niet iets dat ik zelf niet naleef. Want dan zou ik mijn mond maar gewoon dichthouden.

Islamitische termen en Arabische woorden worden verdraaid, daarom zien wij vandaag de dag het verschil niet meer tussen een ongelovige en een gelovige. De Quran en de Soennah zouden moeten beslissen en niet onze meningen. Helaas zijn het tegenwoordig meer de woorden die spreken en niet de daden.

Ja, ik heb een baard. Het hoe wat wie wanneer en waarom komen voort uit mijn overtuiging van de waarheid van de boodschap van de Islam. En ik heb geen problemen met de regels van de Islam, beter nog, ik ben er zeer gelukkig mee.

Selam Alleykum,

nou, verder wil ik het volgende kwijt,....na al die antwoorden tikken.

Dank je wel broeder Amier, het zou fijn zijn als we er eens zuiver op mijn verhaal in gaan, ben vr�j open geweest over hoe �k me voel.

Inderdaad, de hoofdmotivatie is, �k wil geen hypocriet zijn. 

En laten we nu de d�scussie zuiver houden en opbouwend, als je m�j wat wilt uitleggen, helpen, ga dan op mijn punten in.Ik hoop dat mijn uitleg enigzins verhelderend is geweest voor jullie volgende antwoorden.

En,verder heb �k een vraag die ik graag mee w�l nemen in dit gesprek, (deze heeft geen kinderachtig motivatie, mijn bedoeling met deze vraag is verre van dat ) voor de broeders die op mij gereageerd hebben, in welke mate kleed j�j je zoals dat is voorgeschreven en draag je een baard? En, motiveer je-zelf in je antwoord.(Waarom, hoe, wat, wanneer,je gevoel, motief etc.)  

Wa'Selam

Salaam,

uit de ahadith blijkt dat het dragen van een hoofdbedekking voor vrouwen al heel gebruikelijk was in het Arabie van de tijd van de profeet s.a.s. Overigens blijkt dat ook uit totaal andere bronnen uit het Midden Oosten; zowel christelijke als joodse als niet-religieuze bronnen zoals afbeeldingen etc. Dat met "khimaar" hoofddoek wordt genoemd lijkt me dan ook logisch.

Mijn punt is alleen dat dat niet uit het woord van Allah swt valt af te leiden, de koran die niets weglaat, en dat het dus in ieder geval discutabel is of de verzen uit de aangehaalde soera's slaan op het bedekken van de boezem en de schaamstreek (wat er dus letterlijk staat) met een sluier die toevallig ook al als hoofddoek in gebruik is, of dat het betekend dat die sluier in zijn geheel voorgeschreven is voor de gelovige vrouw, dus inclusief hoofdbedekking.

Als nu wordt gezegd: "God verplicht de moslima het hoofd te bedekken" en men probeert dat aan te tonen dmv koranverzen, dan vind ik dat men duidelijk onderscheid moet maken tussen wat er eigenlijk in de koran staat, wat de overleveringen en tafsier over de kontekst zeggen en wat analogie en consensus is.

Wassalam,

Amier.

Assalamu alaikum,

om de discussie zuiver te houden stel ik voor dat we koranteksten vertalen naar wat ze betekenen, zo letterlijk mogelijk. "Hoofddoeken" wordt niet genoemd in de koran, nog dat het hoofd bedekt moet worden. Dat is gewoon een feit. "Khamara" betekend bedekken, en is de stam van o.a. "khimaar" wat dus bedekking betekent, misschien sluier of doek, maar hoofd, boezem of enig ander lichaamsdeel is daar niet in verwerkt. Overigens is "khamara" ook de stam van "khamr"; bedwelmende middelen.

In hoofdstuk 24 vers 31 staat dan ook niets anders dan dat de gelovige vrouwen hun "bedekking" over hun boezem dienen te dragen. "Hoofd" wordt niet genoemd.

Hoofdstuk 33 vers 59 idem dito. Niet voor niets wordt "hoofd" daar tussen haakjes geschreven; het staat niet in de eigenlijke tekst maar is de interpretatie van de vertaler.

Ik zeg niet dat de hoofddoek niet bij de soenna hoort, maar er is geen aanwijzing in de koran te vinden die zegt dat gelovige vrouwen het hoofd dienen te bedekken; wat er zijn zijn ahadith en analogie, en dat is niet hetzelfde als het woord van Allah swt.

Waarom ik dit hier zeg? Omdat ik een beetje bespeur, vooral bij broeder Abd al Wadud, dat een moslima die geen hoofddoek draagt een afvallige is en in elk geval geen gelovige. Dat gaat veel te ver en lijkt me erg beledigend voor zuster Django. Als zij zegt een overtuigd en oprecht moslima te zijn, dan geloven wij dat en vertrouwen wij daarop. Totdat wij in haar hart kunnen kijken moeten we dat ook.

De koran is niet hetzelfde als "de islam". De soenna ook niet. Beide zijn zeg maar middelen op de weg die naar de overgave aan God leidt. De overgave aan God is "de islam". De hoofddoek is een teken daarvan, maar dat betekent niet dat iemand die niet overtuigd is van de mening van de geleerden daarover ongelovige of, astaghfirullah, afvallige is.

Wat betreft Django's opmerking dat ze met een "rein hart" de hoofddoek wil dragen, "rein zijn in de intentie van handelen"; natuurlijk wil ze dat. Wordt iemand die niet vanuit reine intentie's handelt niet een hypocriet genoemd?

Wassalam,

Amier.

In de naam van Allah, De Barmhartige, De Genadevolle

Ik hoop dat mijn woorden jullie nog steeds in een goede gezondheid en vrede bereiken. Waar jullie je ook mogen bevinden. Dit is een tijd van veel fitnah, vooral voor de moslimvrouw. Daarom wil ik bij deze mijn respect uitten aan al die moslima�s die kiezen voor de juiste Hijaab (of dat nog moeten doen). Alhamdolillah zijn er steeds meer meisjes en vrouwen die de Hijaab beginnen te dragen. Voor de een het teken van onderdrukking en voor de ander van bevrijding van het lichaam. Allah gaf ons kledingvoorschriften als een middel van bescherming.

Zuster Django is tegen slaafse opvolging en wil graag weten waarom ze de Hijaab moet dragen, voordat ze die zal gaan dragen. Mijn hoop is dat al mijn zusters binnenkort altijd hun hijaab zullen dragen en niet af en toe. InshaAllah zal het volgende stukje antwoord kunnen geven op jouw de vragen die je nog hebt.

Ik heb in het kort 8 punten samengevat en vertaald uit een lezing over de Hijaab. Over de oorzaak van de mannen die jou een probleem aan je hoofd veroorzaakten, lees punt 8.

Waarom de Hijaab?

1. Hijaab = Gehoorzaamheid aan Allah en Zijn profeet

In hoofdstuk 33 vers 36 van de Quran staat:

En het betaamt de gelovige man of vrouw niet, wanneer Allah en Zijn boodschapper over een zaak hebben beslist, dat er voor hen een keuze zou zijn in die zaak. En wie Allah en Zijn boodschapper niet gehoorzaamt, is zeker klaarblijkelijk afgedwaald.

In een hoofdstuk 4 vers 65 :

Maar neen, bij uw Heer, zij zullen geen gelovigen zijn, voordat zij u (profeet) tot rechter maken over al hun geschillen en in hun hart geen aarzeling vinden aangaande hetgeen gij oordeelt en zij zich geheel en al onderwerpen.

Het dragen van de Hijaab is dus geen kwestie van cultuur of gebruik van een land, maar een Gebod van Allah en een Soennah van de profeet Muhammad. Hijaab dragen is geen kwestie van Egyptische, Pakistaanse of Amerikaanse traditie en ook geen zaak van huidskleur. Allah verplicht de gelovige vrouw de Hijaab te dragen. Want Hij is Alwetend en kent immers wat het beste is voor man en vrouw.

In hoofdstuk 24 vers 31:

En zeg tot de gelovige vrouwen dat zij ook haar ogen neergeslagen houden en hun passies beheersen, en dat zij haar schoonheid niet tonen dan hetgeen ervan zichtbaar moet zijn, en dat zij haar hoofddoeken over haar boezem laten hangen, en dat zij haar schoonheid niet tonen behalve aan haar echtgenoot of haar vader�

Wat dan precies wel en wat niet bedekt moet worden is weer een andere discussie. Wederom geen discussie van cultuur, maar van Quran en Soennah.

Met je schoonheid openlijk rondlopen is vaak een kwestie van onwetendheid van de mens. Hoofdstuk 33 vers 33:

Blijft in uw huizen en stelt uw schoonheid niet ten toon als in de vroegere dagen der onwetendheid; leeft het gebed na, en betaalt de Zakaat en gehoorzaamt Allah en Zijn boodschapper. O huisgenoten, Allah wenst alleen onreinheid van u te verwijderen, en u schoon en zuiver te maken.

En in hoofdstuk 33 vers 59 zegt Allah ons dat wanneer alle gelovige vrouwen naar buiten gaan, zij zich goed moet kleden om niet te worden lastig gevallen:

O profeet! Zeg aan uw vrouwen en uw dochters en de vrouwen der gelovigen dat zij een gedeelte van haar omslagdoeken over haar (hoofd) laten hangen. Dit is beter, opdat zij mogen worden onderscheiden en niet lastig worden gevallen.

In een vrouw onderdrukkende maatschappij zal je altijd last hebben van wat in dit vers wordt omschreven. Maar echte vrijheid van haar lichaam ondervindt een vrouw pas bij het dragen van de juiste Hijaab.

2. Hijaab = �Iffa (bescheidenheid)

Om niet lastig gevallen te worden hoofdstuk 24 vers 60:

Dit is beter, opdat zij mogen worden onderscheiden en niet lastig worden gevallen.

Uitzondering hierop zijn de oudere vrouwen, maar Iffa blijft beter. Hoofdstuk 24 vers 60:

Bejaarde vrouwen die geen hoop op het huwelijk koesteren - op haar rust geen schuld als zij zonder haar schoonheid te tonen, zich van kledingstukken ontdoen. Maar als zij zich inhouden is dit beter voor haar.

Wat dacht je dan van de jonge vrouw als jij zelf?

3. Hijaab = Tahara (puurheid)

Het beschermt de puurheid van het hart tegen verlangens van slechte harten. Hoofdstuk 33 vers 53:

Dat is reiner voor uw hart en haar hart.

Want in sommige harten is er een ziekte. Hoofdstuk 33 vers 32:

Indien gij godvruchtig zijt, spreekt dan niet op een verleidelijke manier, anders zal hij in wiens hart ziekte is, verwachtingen koesteren

4. Hijaab = een Schild

Een schild tegen het kwaad van ziekte in sommige harten. De profeet zei dat Allah Ha�yai is, en van verlegenheid houdt. Ook is Hij Sit�teer en houdt Hij ervan wanneer een moslim wegblijft van zonde. De Hijaab fungeert als een schild (sitr).

5. Hijaab = Taqwah

De meeste kleding is gemaakt voor de mode en om juist je schoonheid te tonen aan anderen, maar het kleed van Taqwah is het beste kleed. Hoofdstuk 7 vers 26:

O kinderen van Adam! Wij hebben u inderdaad kleding nedergezonden om uw naaktheid te bedekken, ook om sierlijk te zijn, doch het kleed van godsvrucht is het beste.

6. Hijaab = Imaan

Allah richt zich met de Hijaab tot de muminaat en de nisaa�i-l mumineen, de gelovige vrouwen. In hoofdstuk 33 vers 59:

Zeg aan uw vrouwen en uw dochters en de vrouwen der gelovigen

Een groep vrouwen uit een andere stam kwam op bezoek. Aisha (ra) zei tegen deze vrouwen: �Als je echt gelovig bent dan is dit niet de kleding van een gelovige vrouw, maar als je geen gelovige vrouw bent, geniet er dan van.�

7. Hijaab = Haya�

In een authentieke Hadith zegt de Profeet ons dat �de moraliteit van onze religie, de verlegenheid is�. Ook zei hij: �Haya� is van de Imaan en de Imaan is van het Paradijs�. Haya�en imaan gaan samen. Als de ene ontbreekt, gaat de ander ook weg.

Moeder der Gelovigen Hazrat Aisha(ra) vertelde dat zij altijd met normale kleding in de kamer ging waar het graf was van haar man Muhammad (sallalaho alaihi wa salam) en haar vader Abu Bakr as-sideeq. Maar toen ook Hazrat Umar daar werd begraven, ging zij niet meer binnen zonder eerst de gepaste hijaab te dragen.

8. Hijaab = Ghierah

Ghierah is wanneer een man niet wil dat een vreemde kijkt naar zijn vrouw of dochter. Een goede moslimman heeft ghierah voor alle moslimvrouwen. Wat je nu vaak ziet is dat mannen met verlangens kijken naar andere vrouwen, maar dat ze niet willen dat jij naar hun vrouwen/dochters kijkt. Het onnodig mixen van vreemde mannen en vrouwen is dodelijk voor de ghierah. Tegen een groep gelovige vrouwen die naar de markt gingen en tussen vreemde mannen liepen, zei Hazrat Ali (ra): �Er is geen goed in een persoon die geen gierah heeft�.

Selam Alleykum,

Ik ben een (daadwerkelijk) gelov�ge vrouw,mijn keuze voor de Islam, mijn gebed naar Allah (swt), mijn dua en m�jn beslu�ten en het nakomen van m�jn verpl�cht�ng tot aanb�dd�ng spreken voor zich, niet m�jn hoofddoek.

Ik gedraag me en kleed me naar een vrouw die gelooft, en naar een vrouw die om haar eer geeft, niet mijn hoofddoek bepaald dat..

En ik vrees Allah (swt),omdat h�j weet (en m�jn engelen schr�jven, b�j elk beslu�t) wat er �n m�jn hart omgaat.

En als �k m�jn hoofdoek draag, dan w�l �k dat met een rein hart doen, uit vrees voor Allah(swt)

Wa'Selam

Selam alleykum,

Ik ben eerlijk, en �k ben krit�sch, en zo ben �k ook bekeerd, en alles is met reden geopenbaard in de Kor'aan, een varken eet alles, zelfs een lijk,(alles-eter) daardoor �s het haram, inm�ddels bewezen(wetenschappelijk) dat het n�et echt goed �s voor je lichaam etc.

Als vrouw moet je, je n�et te koop stellen of met je u�terl�jk jezelf presenteren of deze gebru�ken, �k voldoe daar aan , zoals een mosl�m dame het betaamd, ook voor �k mosl�m werd, had �k al normen en waarden en was �k al n�et gecharmeerd over beoordel�ng over  het u�terlijk, vond dat hoogst beledigend.Wat een man denkt of vind heeft tot op de dag van vandaag noo�t m�jn ego-be�nvloed, het en�ge wat me nu be�nvloed voor het eerst van m�jn leven, �s m�jn man z�jn men�ng en wensen over m�jn u�terl�jk,(ben net een 1,5 jaar getrouwd) 

Ik ben n�et voor de slaafse opvolg�ng, ik pl�jt daar n�et voor, je moet weten waarom je �ets doet of n�et doet,want hou n�et ervan om hu�gelacht�g te z�jn in m�jn hart of �n m�jn daden.Ik draag geen hoofddoek en �k heb ook geen probleem aan m�jn hoofd, want mijn houding en gedrag vermijd dat, terw�jl �k in het zakenleven werk en met mannen samenwerk.Ik heb geen probleem, en mannen komen n�et op m�j af, of k�jken of wat dan ook.Een deb�el k�jkt toch wel, hoofddoek of n�et.Spreekt je toch aan, en dat �s z�jn fout, n�et het m�jne.

Verder draag �k wel een hoofddoek, als het funct�oneel �s.

Ik heb eens een test gedaan, 2 jaar geleden op vakant�e naar Tunesie.Dag 1, zwarte jeleb�a met hoofdoek,probleem aan m�jn hoofd.Dag 2, zwarte jeleb�a zonder hoofddoek, probleem aan m�jn hoofd Dag 3, gewoon wetserse kled�ng, maar bedekt, met hoofddoek, probleem aan m�jn hoofd. Dag 4, gewoon westerse kled�ng, maar bedekt, het minste probleem. (Zelfde �n Nederland,zelfde �n Turk�je,hetzelfde resultaat.......)

In de kor'aan staat dat het het verle�ding weghaalt en daar ben �k nog n�et zo over u�t,�k denk dat vrouwen alt�jd z�ch gedegen moet kleden, want �k denk dat het meer om het l�chaam en het gedrag gaat van de vrouw, dan het haar, wat de mannel�jke aandacht betreft.

J�j w�lt n�et b.v weten welk gezeur �k aan m�jn hoofd kr�jg van mosl�m-mannen!!!, als �k een hoofddoek draag.Verder, �k woon nu �n Turk�je(dus wat de nederlandse maatschapp�j denkt,boe�t me n�et en heeft me noo�t geboeid, wat geloof betreft.)......  de 10 redenen waarom een mosl�ma n�et een hoofddoek draagt z�jn ook n�et van m�j op toepass�ng.

Verder,....

Het allerbelangr�jkste en dat is m�jn bezwaar en m�jn punt... je moet zu�ver z�jn met je daden en je beslu�ten,(want daar word je toch op beoordeelt?) en dat ben �k (nog) n�et wat de hoofdoek betreft en �k vrees meer in m�jn dood, dat Allah(swt) mij gaat vragen dat �k heb gelogen in m�jn hart, dan dat h�j m�j bestraft,voor wat �k letterl�jk n�et heb opgevolgt. Ik en elke mosl�m maken fouten, wat letterl�jke opvolg�ng betreft, �k w�l re�n z�jn �n m�jn �ntent�e van mijn handelen, om geen aandacht te trekken van de mannel�jke sexe ,dat �s voor m�j de hoofdzaak, want dat is de reden voor de sluiting van vrouwen wat hun lichaam/uiterl�jk en gedrag betreft. 

Sorry, voor hak op de tak, maar had n�et zoveel t�jd. 

En moge Allah (swt) me vergeven voor de fouten d�e �k maak,

Wa'Selam