Salaam Aleikom,

Ik geef je geen ongelijk hoor. Dat wil ik vooropstellen. Maar een 'vrijheid voor mannelijke blikken' dat snap ik niet. Mannen moeten en / of kunnen toch hun blikken neerslaan? En vind jij het vervelend dan dat mannen naar vrouwen kijken? Ik snap dat niet? Mannen kijken nu eenmaal en vrouwen ook. Ik weet wel dat steeds meer vrouwen om een politieke reden de niqaab gaan dragen, als een soort statement, uit protest door onderdrukking vanuit de media en vanuit de politiek.

@Salim, de Hanafi school verplicht de niqaab niet, andere weer wel en allen hebben bewijzen hiervoor.

Salaam Nefertiti

[/QUOTE]

Salaam aleykoum,

ik gaf 1 van de redenen aan waarom het gedragen word door zusters,dit is slechts 1 reden,

De hoofdreden is vaak deze:zie rood gekleurd dus uit vrees voor Allah en omdat veel zusters het als een verplichting zien.

Verder word ons geleerd om  onze ogen neer te slaan dus de mannen en vrouwen die echt staren,worden daarvoor later bestraft of vergeven inshaAllah,

Met het voorbeeld bedoel ik slechts dat men wel over bedekte vrouwen zeurd,maar we staan op betere voet dan de schaars geklede vrouwen,verder is het bekend dat ook de mannen zichzelf dienen te bedekken bv hun aura terwijl ze in de zomer vaak ook alleen in een broekje bij lopen,waardoor je als moslimazijnde ook verplicht bent om ergends anders heen te kijken,

In afghanistan is het ingevoerd door de taliban vroeger omdat daar de vrijheid was,een land zonder regels dus ze deden van alles en nog wat daarzo,en de taliban probeerde op deze manier het verkrachten van vrouwen te verminderen,door ze volledig bedekt de straat op te laten gaan dmv een burka,en omdat ze de shariah wilden invoeren waaronder dus de gezichtsbedekking verplicht is gesteld door geleerden zoals onderstaande bv.

Verder is het dom om de niqaab te dragen vanwege een protest als dat de enige reden is,dan kan ik niet garanderen dat Allah het van deze zusters aanvaard,want we worden beoordeeld op onze intentie,dus die zusters zouden de niqaab moeten dragen bv omdat ze het ook verplicht vinden en als een daad van aanbidding en om zo dichter bij Allah(swt) te komen.

Moge Allah het van deze zusters aannemen amin.

Beslissing van de man t.o.v. niqaab

Geschreven door Administrator

Sunday 10 December 2006

Vraag: Wanneer de ouders van een man, het niet op prijs stellen dat zijn vrouw niqaab draagt, heeft hij dan het recht dit alsnog van zijn vrouw te vragen en tegen zijn ouders in te gaan? Antwoord:Alle lof is aan Allah. Het is de plicht van de man ervoor te zorgen dat zijn vrouw de hijaab draagt zoals voorgeschreven is in de sharia�h en haar gezicht te bedekken. Het bewijs vanuit de Qur�an en de soennah toont aan dat het verplicht is voor de vrouw haar gezicht te bedekken bijvoorbeeld in de ayaah waarin Allah zegt:   ��O profeet! Zeg aan uw vrouwen en uw dochters en de vrouwen der gelovigen dat zij een gedeelte van haar omslagdoeken over haar (hoofd) laten hangen. Dit is beter, opdat zij mogen worden onderscheiden en niet lastig worden gevallen. En God is Vergevensgezind, Genadevol.�� (al Ahzaab; 33:59)  De jilbaab (vertaald hier als omslagdoek) is een stuk stof welke de vrouw op haar hoofd plaatst en laat zakken over haar gezicht.    Allah zegt ook: ���en dat zij haar schoonheid niet tonen behalve aan haar echtgenoot��� (an Noer; 24:31)    Aandachtspunt van schoonheid is het gezicht dus is het awrah. Dus hij (de man) zou Allah moeten vrezen en niet zijn ouders opvolgen in dit geval. Hij dient ervoor te zorgen dat zijn vrouw op de voorgeschreven wijze de hijaab draagt want er is geen gehoorzaamheid aan een schepping als dat ongehoorzaamheid aan de Schepper betekent, zoals in de hadith van Ibn �Umar radiAllahu �anh wordt gezegd: ��Horen en opvolgen is een plicht tenzij er een opdracht tot een zonde wordt gegeven. Als er een opdracht tot een zonde komt, dan is er geen horen en opvolgen.�� (overgeleverd door al Boekhaarie; al Jihaad wa�l-Siyar, 2735)    Hoe kan hij zijn Heer boos maken door zijn ouders te gehoorzamen in een zonde? Laat hem Allah gehoorzamen en bedenken dat de Profeet salAllahu 'alayhi wa sallam hem verantwoordelijk heeft gemaakt voor zijn familie toen hij zei: ��Elke man is verantwoordelijk voor zijn familie en voor degenen voor wie hij zorgt.�� (overgeleverd door al Boekhaarie in al Jumu�ah, 884). Vereer Allah subhanahu wa Ta'ala dat hij jou een vrouw heeft geschonken die bereid is de hijaab op voorgeschreven wijze te dragen.    Moge Allah ons en jou helpen om te doen wat juist is.    Fatawa al Mar�ah al Muslimah 1/443-444 Islam Q&A Sheykh Muhammad Salih al-Munajjid Islamqa.com  Vanuit engels vertaald door Aboe Bilaal

In eerste instantie geplaatst door alzukar In eerste instantie geplaatst door jiyuu <p class="Msonormal"><span style="font-size: 10pt; font-family: Georgia;">Inderdaad grappige foto, maar ik zou niet willen dat mijn vrouw naast zo een viespeuk staat.<o:p></o:p></span> Ik ook niet, maar uiteindelijk beslist mijn vrouw daar geheel en al z�lf over

Niet dat mijn mening belangrijk is hoor. Mijn eigen mening is ook maar ondergeschikt aan de regels van Allah, Hij alleen bepaalt waar wij moslims mogen gaan en staan. In de Hukmul ikhtilaat (regels over vrije mixen tussen seksen) staat duidelijk beschreven wat wel en niet mag.

Dit mag niet, en wel om hele duidelijke (aantoonbare) redenen, dus is dat ook mijn mening. Simpel.

Salaam Aleikom,

Ik zal het laten rusten, wie het wil dragen, die draagt het, daar heb ik geen problemen mee, meer nog steeds met de reden waarom en mijn eigen gevoelens hieromtrent. Dat het een verplichting is daar ben ik het nog steeds niet mee eens. Jiyuu noemde de 3 wetscholen maar de Hanfi stelt het niet als een verplichting. Ik vind hoofdzakelijk dat de beslissing ligt bij de vrouw zelf. Zonder dwang en voor de juiste redenen.

Jiyuu's tekening is op zich een grappige uitvinding van hem maar typisch weer een monddood maker. Ik zie het zo niet en zwijg ook niet, ik zal wel proberen mijn tolerantie, die ik hoog in het vaandel heb staan, te relativeren naar beiden zijdes, in sha allah.

Blijf er nog steeds bij dat mannen (hier) nodig wat bij mogen leren m.b.t. het respect naar vrouwen toe. (Ik begin al bij mijn zoontje ) Haha

Salaam Nefertiti 

Salaam Aleikom,

Verschillende islamitische geestelijken geven tegenstrijdige fatwa's uit. Afhankelijk van land of gebied waar het islamitisch wet geen rechtsvorm heeft. Het heeft geen zin om al die tegenstrijdige fatwa's te plaatsen. Wie of welke te volgen of welke rechtschool te volgen is een heel andere discussie.

Het gezicht, handen en voeten worden volgens de Hanafi school niet als Awra gezien. Plenty of andere sjiekhs die elkaar weer heerlijk tegenspreken. Gaat het eerst over hoofdooekjes wel of niet discussie, gaat het nu ineens over niqaab wel of niet. Voor mij niet en liever nooit. Ik heb er momenteel nog de grootste moeite mee om het uberhaupt in de juiste acceptatievorm te accepteren. Laat ik dat eerst maar eens doen voor mijn broeders en zusters.

In mijn toekomst kijken kan ik niet, Allah weet het beter.

Salaam Nefertiti

Ik kan me bij zo'n discussie best voorstellen dan een "Paus" achtig figuur wel gemakkelijk zou zijn. Gewoon 1 persoon die zegt hoe het uitgelegd moet worden en het is meteen einde discussie.

De indruk die ik nu krijg van de islaam is namelijk dat iedereen maar wat aan rommelt. Iedereen kan zich geleerde noemen en iedereen heeft een eigen interpretatie.

Groet, groet Eelke

Dat is fout gedacht,

Je hebt geleerden en sheiks die kennis hebben en veel over de islam afweten en je hebt zogenaamde staatsgeleerden omgekocht en al,dus iemand die een beetje kennis heeft over de islam,en zelfs degenen die beginnen met de islam hebben vrijsnel door met de hulp van Allah wie een geleerde is en wie niet,en bij twijfel dien je kennis op te doen en navraag te doen of zelf die persoon op aan te spreken,verder mag men geen geleerden beschimpen of uitschelden of weet ik veel wat iets wat tegenwoordig ook normaal schijnd te worden,en zeker iedereen die zichzelf een geleerde noemd heeft natuurlijk kennis inshaAllah,

Verder zijn er ook ahadiths dat men op moet passen wie men als geleerde volgt,dat is allemaal al voorspeld dat er dwaalgroeperingen zullen ontstaan in de islam.

de Profeet (sallallahoe aleihi wa sallem) zei ook: �De stammen van Israel vielen uiteen in twee�nzeventig groepen. Mijn oemma zal uiteenvallen in drie�nzeventig groepen. Elk van hen zal in het vuur zijn behalve ��n: (de groep) die volgt wat ik en mijn Metgezellen volgen.� (At-Tirmidhi)

Ook moeten wij altijd leiding aan Allah swt vragen,en inshaAllah worden we juist geleid,als je smeekbedes verricht en je verricht het met je hart Allah zal je zeker leiding geven elhamdullilah,ikzelf heb het een aantal keren meegemaakt,en als je twijfeld kan alleen Allah swt deze twijfel bij je wegnemen doordat je van Hem de juiste kennis krijgt inshaAllah,en als de tekenen duidelijk zijn geworden moet je je niet afkeren(dat is juist wat sjaitaan wil)bv met de verjaardagen vieren dat het haram is iets wat veel moslims toch gewoon blijven vieren,ookal liggen zaken soms moeilijk en is het moeilijk om ze toe te passen in je leven neemt dat niet weg dat we Allah altijd verantwoording dienen af te leggen als we haram toch halal gaan zitten te verklaren,en inshaAllah dat Allah ons allemaal sterker maakt in onze dien en ons helpt de verboden en geboden goed te handhaven hier in het westen ookals het moeilijk is en als er veel tegenstand is.

Ik hoop dat het je nu wat duidelijker is geworden Eelke,

Wat je hier dus zegt is dat iedereen het zelf uit moet zoeken. Als je er niet uitkomt moet je naar een geleerde gaan die het best bij je past. Watn zoals je zelf zegt "zelfs degenen die beginnen met de islam hebben vrijsnel door met de hulp van Allah wie een geleerde is en wie niet". Mijn ervaring is namelijk dat geleerden heel vaak niet zeggen wat je wilt horen. Dan blijft je enige bron dus over de hulp van Allah. En voor mij als buitenstaander is dat ongeveer gelijk aan het zelf uitzoeken.

Beschimpen of uitschelden is nergens voor nodig, maar hoe zit het met kritiek? Mag je de uitspraken van een geleerde in twijvel trekken of tegenspreken?

Je zult er echter nooit achter komen welke de goede is tot je voor Allah verschijnt.

Vind je het gek dat het vanuit mijn standpunt dan lijkt alsof iedereen maar wat doet. Voor mij maakt het de islaam een hele individuele religie met hele individuele regels, die heel vaak botsen met de individuele regels van een ander.

Nee eerlijk gezegd heb je alleen maar bevestigd wat ik al dacht. Iedereen doet maar wat en op de basis regels na is het allemaal erg onduidelijk. Persoonlijk kan ik daar maar niet aan wennen.

Groet, groet Eelke

Er zijn genoeg a7adith die ons vertellen hoe we op het rechte pad blijven.

Assalamoe Alaikoem wa RahmatoeAllah wa Barakatoeh,

Het is algemeen bekend dat er ikhtilaaf is over het dragen van een boerka.
De meerderheid van de geleerden volgt de mening dat het toegestaan is de handen en het gezicht te laten zien. Maar imaam Ahmed is van mening dat de vrouw volledig naaktheid is, en dat het dus niet toegestaan is dat er ook maar iets van haar zichtbaar is.

Volgens vele overleveringen wordt er duidelijke aangegeven dat het w�l toegestaan is.

Waar vele mensen mee in verwarring zijn is het feit dat zij de vrouwen van de profeet (alayhi salaatoe wa salaam) De Moeders der gelovigen, gezien worden als de doorsnee zusters in de islaam.

De vrouwen van de profeet spraken met de mannen en vertoonden zich buiten geheel bedekt. En er was altijd een scheiding tussen hen en de mannen. De andere vrouwen werden niet zo behandeld omdat zij de hoge status niet bezaten en zij natuurlijk niet behoorden tot ' de moeders'.

Vrouwen zaten ook gewoon in de moskeeen, zonder gezichtsbedekking. In de moskee werd een keer door abu Bakr voorgesteld de mahrr (bruidsschat) te verminderen, waarop een vrouw opstond en tegensprak (waar gewoon de mannen bijzaten) en haalde daarbij bewijzen uit de Qur'aan.

Vandaag de dag wordt er veel overdreven. Zakn worden gezien als verlicht, terwijl het niet zo is, en zaken worden als toegestaan verklaard, terwijl Allah duidelijk aangegeven heeft dat het tot de verboden zaken behoort.

Moge Allah ons allen leiden en vergeven voor onze fouten.

�O Profeet, zeg tot jouw echtgenotes en tot jouw dochters en tot de vrouwen van de gelovigen dat��

�En zeg tot de gelovige vrouwen, dat��

Ukht Qadr,

Als jou redenering is dat deze verzen alleen voor een�bepaalde� categorie mensen geldt en als dit voor jou betekent alleen de vrouwen van de Profeet zich bedekten, dan kan je inderdaad de helft van de Quran verscheuren zoals Wilders zegt. De helft is dan niet meer gericht aan de moslims van vandaag de dag en totaal nutteloos. Je zegt dan niet veel anders dan Wilders.

Je beschuldigt op dit moment Safiya, Um Atiya, Umm Salama en Aisha (radiallahu anhunna) van liegen en overdrijven, Ikrima, Anas, ibn Abbaas (radiallaho anhum), je beschuldigt de imams Tirmidhi, imam Bukhari en Abu Dawood van liegen, en ibn Hajar al-Asqalani, Sheikh Abdul Aziz bin Baaz, sheikh muhammad salih al munajjid, Ibn Taymiyya, ibn Uthaymeen overdrijven die dan ook ineens volgens jou?

Het zijn allemaal niet de minste, zelfs bekende Sahabi zoals Abdullah bn Masood (radiallaho anho), van wie wordt aangenomen dat hij de meeste kennis bezat over Shariah onder de Sahaba. Ook hij is nu slachtoffer van je aanname en is hij ook een "overdrijver" en leugenaar geworden. De lijst gaat door: Ibn Kathir, Qurtubi, ibn Jarir, allemaal bekende Quran uitleggers die ons het meeste hebben doorgegeven wat wij vandaag de dag weten. De 4 imams van alle 4 madhabs, iedereen die ik opnoemde en er zijn er nog veel meer Sahabah en Tabi�een die hebben gezegd dat de niqab een verplichting is (soms fard, en soms wajib).

Maar misschien heb je wel gelijk en overdreef de Profeet Muhammad (sallalaho alaihi wasallam)  toen hij het gezicht van Fazl ibn Abbas draaide toen een vrouw van de Khasamiyya stam hem een vraag kwam stellen. We zijn allemaal misschien een tikkeltje overdreven bezig. Astaghfirullah!

1 Vrouw van wie je verder niets afweet, in de hadith, staat op om een opmerking te maken, dat is geen bewijs voor wat jij wilt geloven. De Hadith die mensen als jij al jarenlang (mis) gebruiken (de Hadith Asma) om de handen en het gezicht ontbloot te laten, is door Imam Bukhari verworpen in zijn Sahih omdat de hadith verschillende zwakheden bevatte. Asma (radiallaho anha) dochter van Abu Bakr, droeg gewoon de niqab na openbaring van vers Ahzaab 59. En dat staat vermeld in een andere hadith die wel Sahih is.

Wat een bewijs lever jij zeg? Als dat je bewijs is, kan iemand anders ook nu gaan zeggen dat vrouwen gewoon make-up en in het openbaar korte rokjes mogen dragen. Want daar wordt in de Hadith die je aanhaalde ook geen melding van gemaakt. En als er niets staat dan mag het toch? Er is dan ineens heel veel mogelijk in de Islam. Dat zien we vandaag de dag al gebeuren. Ik ben vroeger ook de mist in gegaan door maar klakkeloos dingen voor waar aan te nemen en het verstand op nul te laten. Maar door studie weet ik nu beter.

Met jouw redenering zijn er ineens vele metgezellen van de Profeet en bekende geleerden die dus liegen of  �overdrijven�. Nogmaals: Zo een houding is gevaarlijk, in mijn ogen veel gevaarlijker dan Wilders.

Er is (op dit forum) al genoeg gezegd over dit onderwerp, ben je nieuwsgierig geworden, kijk dan maar in zoekfunctie.

Ik doe nu wat ik al lang had moeten doen: (wat broeder 3abd Arra7maan ook eerder deed) mijn broeders en zusters het beste wensen en Allah vragen ons te leiden naar wat goed is en afhouden van hetgeen slecht is.

Asalaamu Alaikom warahmatullahi wabarakatuhu,

Over gezicht�s bdekking, ben Ik het meer met Shaykh Nasirudien Al Albani eens, die zei dat gezicht bedekking niet fardh (verplicht) is maar mustahab (sterk aangeraden).

Er zijn natuurlijk andere geleerden die zeggen dat zelfs het gezicht bedekt moet worden, zoals Shaykhul Islam Ibn Taymyah, Al Hafidh Ibn Hajar, Shaykh Ibn Uthaymeen, Shaykh Ibn Baz, Shaykh Ibn Jibreen, Shaykh Mohammad ibn Salih Al Munajid etc. Wij houden van deze mensen en wij respecteren hun met de hoogste respect.

Ik geloof niet dat het gezicht bedekt moet worden, maar ik zal niet met een vrouw trouwen die haar gezicht niet bedekt voor vreemden. Zeker niet in deze tijden van fitnah. Albani zei dat gezicht niet bedekt hoeft te worden, maar hij raadde zijn eigen vrouw en familie aan om het wel aan te doen.

Shaykh Ibn Baz noemde Shaykh Albani, een �Mojadid�. Mojadid is zoals we weten iemand die door Allah aan het eind van elke eeuw wordt gekozen en Allah geeft hem extreem veel kennis om Islam te vernieuwen naar zoals het vroeger was.

Er is een bekende verhaal, het is zelfs opgenomen op bandje dat een vrouw Shaykh Albani belde en hem vertelde dat hij de Profeet in haar droom had zien lopen en zij zag een man in zijn voetstappen treden. Net zoals de geleerden vroeger over Imam Bukhari hadden gedroomd. Dus Albani begon te vertellen aan die vrouw aan de telefoon hoe prachtig die droom was en toen vertelde die vrouw dat de man die in de voetstappen van de profeet trad, Albani was. De Shaykh begon te huilen en te huilen.

Deze man was net een biebliothkeek, sommigen zeggen dat hij 100.000 Hadith�s met de ketens van overleveraars uit zijn hoofd kende! Ik vertel deze dingen zodat sommige mensen niet denken dat hij een kleine kindje was ergens. Shaykh Albani heeft een hele boek geschreven waarin hij aantoont en meer dan 20 reuzen van vroeger citeert, die hebben gezegd dat gezichtbedekking geen verplichting is in Islaam.

Laten we kijken waarom gezichtsbedekking niet verplicht is,

Allah zegt,

"En zeg tot de gelovige vrouwen dat zij ook haar ogen neergeslagen houden en hun passies beheersen, en dat zij haar schoonheid niet tonen behalve hetgeen ervan zichtbaar moet zijn, en dat zij haar hoofddoeken over haar boezem laten hangen, en dat zij haar schoonheid niet tonen behalve aan haar echtgenoot of haar vader of de vader van haar echtgenoot, of haar zonen of de zonen van haar echtgenoot, of haar broeders, of de zonen van haar broeders, of de zonen van haar zusters of haar vrouwen, of haar slaven, of zulke mannelijke bedienden die geen geslachtsdrang hebben, of de jonge kinderen die van de naaktheid van een vrouw niets afweten. En laat haar niet met haar voeten slaan, opdat hetgeen zij van haar schoonheid bedekken openbaar moge worden. En wendt u allen tezamen tot God, o gelovigen, opdat gij moogt slagen".
(Qur'an 24:31).

At Tabari zegt: �De sterkste en de beste standpunt is dat wat vrijgesteld is (van bedekking) het gezicht en de handen zijn�. (Tafsir At Tabari).

Al Qurtubi zegt: �Omdat gewoonlijks het gezicht en de handen van een vrouw zichtbaar zijn, wegens gewoonte en voor het gebed, want dit is verplicht tijdens gebed en Hajj, dan is het meest waarschijnlijk dat die vrijstelling (van bedekking) daarop wijst�. (Tafsir Al Qurtubi).

Imam Fakhr Ad Din razi zei: �Omdat het laten zien van het gezicht en de handen noodzakelijk is, hadden de juriesten geen andere keuze dan het beslissen dat het gezicht geen awrah is�. (Tafsir van Imam Fakhr Ad Din Razi).

Imam Abul Qasim Zamakshari zei iets soortgelijks in zijn Tafsir. De woorden, �... Behalve hetgeen ervan zichtbaar moet zijn� betekent de handen en het gezicht volgens Aisha, Anas ibn Malik, Abdullah ibn Abbas en Miswar ibn Makramah. Zij waren allemaal Sahaba en onder de Tabien hebben we Ata, Qatada, Said ibn Jubair, Mojahid, Al Hasan Basri etc. die hetzelfde zeiden. Dit is de uitleg van de meeste geleerden.

Imam Ahmad, Ibn Qudamah, Al Dasooqi, Al Darier en iedereen is het met elkaar eens dat een vrouw haar gezicht moet laten zien tijdens een rechtzaal. Als het gezicht awrah is, dan hoe kan je haar awrah aankijken?

Al Qurtubi zei ook: �De Moslims zijn het unaniem met elkaar eens dat alles van een vrouw awrah is behalve haar handen en haar gezicht, maar sommigen verschillen van mening hierover�. (Tafsir Al Qurtubi van Surah Ahzab, Aya 53).

Ibn Rushd zei: �Wat betreft de derde kwestie, dat hoeveel van haar lichaam een vrouw moet bedekken, dan zeggen de meeste geleerden dat haar hele lichaam bedekt moet worden behalve haar gezicht en haar handen�. (Bidayatal Mojtahid).

De vier Imam�s hebben nergens zelf gezegd dat het gezicht bedekt moet worden. Dat sommige geleerden in die madhab die mening hebben, dan betekent het niet dat de vier Imam�s het daarmee eens zijn. Abu Hanifah was zoals Ibn Taymyah zei van mening dat vrouwen hun gezicht, handen en zelfs hun voeten mogen laten zien! Ibn Rushd en Al Qurtubi zijn Malikis, dus ... lees wat ze hierboven zeiden.

Imam Shafi zei: �Het hele lichaam van een vrouw is awrah, behalve haar gezicht en haar handen. Haar voeten zijn ook awrah�. (Imam Shafi, Al Umm).

Er zijn verschillende overleveringen van Imam Ahmad ibn Hanbal, eentje zegt dat hij het wel verplicht vond en een andere zegt van niet. Maarjah, Ibn Qudamah is een Hanbali geleerde en hij zei in zijn wereld bekende �Al Mughni� dat hij gezichtbedekking niet verplicht vind.

Verder zijn er Hadith�s waarin vrouwen met de Profeet spraken zonder niqaab. Er waren anderen die hun gezichten bedekten als er vreemde mannen langskwamen, zoals Aisha, (moge Allah tevreden over haar zijn). Maar nergens in een Hadith of een Qur�an vers staat dat het VERPLICHT is, nergens. Als die er wel was, dan zouden de meeste geleerden niet zeggen dat het niet hoeft.

 
BELANGRIJK: Ik wil niet mensen aansporen om hun niqaab's weg te halen, sterker nog, zoals ik al zei, als mijn vrouw geen niqaab droeg voor vreemde mannen ik zou haar scheiden. Niqaab is iets goed's en het sluit alle deuren tot fitnah, maar je kan niet zeggen dat het fardh is.

Wasalaam,

Assalamu 'alaykum warahmatullahi wabarakatohu mijn beste broeder batle_For_peace,

Ik kan van dezelfde mufasireen citaten geven waaruit duidelijk blijkt dat ze de Niqab juist WEL in het algemeen als een verplichting zagen of in bepaalde andere gevallen het HARAAM vonden om gezicht en handen bloot te laten, zoals Imam Abu Haneefa die meer dan 1,5 miljoen aHadith uit het hoofd kende(zie zijn levensbeschrijving). De passages die je gaf zijn soms uit hun verband gerukt, het is jammer omdat het hele verhaal zo naar ieders mening ge�nterpreteerd kan worden. Tabari beschrijft bijvoorbeeld ook in een van zijn boeken hoe een vrouw zich moet bedekken met alleen het oog open om de weg te zien. Dat geleerden van onze tijd uit elke verschillende madhhab, een eigen mening kunnen hebben, brengt mij niet in verwarring. RasoolAllah (sallalaho alaihi wasallam) heeft een duidelijke boodschap achtergelaten en geen verwarring. Deze verwarring scheppen we zelf omdat we bang voor elkaar zijn en niet voor Allah. Dat verschil in Fardh of Wajib, verplicht of iets minder verplicht, heeft denk ik te maken met geleerden die niet de volledige waarheid durven te zeggen, omdat ze bang zijn de paar honderd miljoen vrouwen (die het gezicht wel bloot laten) tot zondaar te maken. Want dat is het gevolg als je iets dat een Fard verplichting is, niet nakomt. Iemand die een Fard verplichting niet nakomt, plaatst zich buiten de Oemmah. En dat is nu het hele dilemma van de geleerden. Dus dan maar zeggen dat iets niet Fard is, om zo deze vrouwen gerust te stellen en niet buiten de Oemmah stoten. Wel, ik persoonlijk betwijfel of dit uiteindelijk wel een goede tactiek is. Want indirect val je juist de niqabis aan die juist nu het goede voorbeeld laten zien.

Ik wil toch even ingaan op een vraag die je stelde over de rechtszaal waar de vrouw haar gezicht moet kunnen ontbloten. En het gezicht dus geen awrah kan zijn.

Dezelfde imam Qurtubi rahimahullah wiens (naar mijn mening, iets uit het verband gerukte) woorden jij ook aanhaalde, zei hierover:

"Gezicht, lichaam en stem van alle vrouwen zijn awrah, zoals eerder aangegeven. Het is niet toelaatbaar om die delen te ontbloten behalve in dringende gevallen, zoals het geven van bewijsmateriaal" (al Jamia li ahkamul Quran)

Ik weet niet of het voor nu wel echt nut heeft om in te gaan op de rest van je bericht. We hebben beide geen stemmen nodig voor een poitieke partij en hoeven dus geen campagne te voeren. Ik was een tijd geleden niet gelukkig met al die verschillende meningen van geleerden. Ik heb me toen maar zelf verdiept in de paar Quranverzen en woorden van Sahabah. Ik merkte toen al gauw dat sommige geleerden geen geleerden zijn maar fulltime politici. (ik kom hier een andere keer nog op terug, voordat mensen gaan denken dat ik geen respect geef aan de geleerden) Alhamdolillah heb ik de meeste Hadithboeken, tafseers en boeken van geleerden in mijn bezit. Ik zocht op wat de directe aanleiding was tot de openbaring van de verzen, las de ahadith achter deze verzen stuk voor stuk en telde de Sahaba. Voor mij persoonlijk was het een duidelijke zaak en ik geloof dat een ieder die dezelfde zoektocht zou doen, tot dezelfde conclusie zou komen.

Wa 'alaykumu s-salaam warahmatullahi wabarakatohu